在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(r360借条是正规的吗én)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了360借条是正规的吗吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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